בפרקים מ-סו יש רק מעט דברי תוכחה לעם ישראל , ורובם מרוכזים בחטיבה נו-סו . חטיבה זו רקעה הוא ארץ ישראל בתקופה שלאחר שיבת ציון , והתוכחה מתייחסת למעשי העם היושב בירושלים דאז ( כך נז , א-ינ , וראה בפירוש שם ; נח , א-ו ; נט ; סה ; סו , א-ד . ( בפרקים מ-נה יש רק מעט דברי תוכחה , ועיקרם מכוון לעם כישות היסטורית , תוך גינויו על התנהגותו בעבר . עם זאת רואה הנביא בהתנהגות העם בעבר יסודות המתאי מים לאופיו הלאומי , כביכול , הניכר גם בהווה . תפיסה riNunnn 7 r כאן בהתייחסות הנביא לעברו ולמוצאו של העם : "וממי יהוךה יצאו '' ( פסוק א . ( החטאים שהנביא מונה אותם הם כלליים באופיים : צביעות כאזכרת שם האל " ) לא באמת ולא בצךקה , " פסוק א ;( קשיות עורף 7 " ) ן ?> וה אתה וגיד בךזל ^ ךפןל , " פסוק ד ;( נטייה להאמין בכוחם של אלילים 5 " ) ן תאמר עצבי ג ^ שם" וגר , פסוק ה , ( וככלל : "כי ידעתי בגוד תבגוד ופשע מב \? ן קרא לך" ( פסוק ח . ( זהו אפוא מעין אפיון של העם , יותר מדברי תוכחה על חטאים מסוימים בהווה . עם זאת ניכר שאין כאן סקירה היסטורית של חטאים בלבד , אלא תלונה , שהעם בהווה אינו מאמין כראוי בישועה הנעשי...
אל הספר