בתיאור שלפנינו משתקף נוהג , שהיה מקובל אצל שבטי ישראל בעלותם להתנחלות ( והשווה ריגול בארץ ! עזר בפרק כא , לב וריגול בקשר לבית אל בשופטים א , כג . ( הדוגמה הקולעת ביותר לעניין זה מצויה במסע שבט דן לעבר ליש בצפון ( שופטים יח . ( כמו בפרשה שלפנינו , שהנבחרים לרגל את הארץ הם נשיאי המטות וראשי בני ישראל ( ינ , ג , ( כך גם שבט דן בוחר כמרגלים "אנשים מקצותם ( נכבדי העם , ( עונשים 3 ני חיל" ( שופטים יח , ב . ( ובדומה לפרשה שלפנינו , שהמרגלים נשלחים לראות אם הארץ טובה ושמנה מצד אחד , ואם היא מבוצרת או יושבת פרזות מצד שני ( יג , יח-כ ) - כך גם מרגלי שבט דן מוסרים מידע על טיב הארץ ועל אופיו הצבאי של היישוב כאחד ( שופטים יח , ז-י . ( גם ההיבט הפסיכולוגי משותף לשני הסיפורים . בדומה לכלב ויהושע , המעודדים את העם לעלות ולהתיישב במקום החדש : "עלה נעלה וילע » ו ארנה כי יכול נוכל לה" ( יג , ל ; השווה יד , ט ) - אומרים גם מרגלי שבט דן : "קומה ונעלה עליהם ... אל תץצלו לל ? ת לבא לרשת את ה אלץ" ( שופטים יח , ט , ( ובכך הם מנסים לגבור על היסוסים העלולים להתעורר בקרב בני השבט . נראה איפוא , שסיפור המרגלים בס...
אל הספר