בפסוקים א-ג מובאים שלושה מניעים להחלטתו של יעקב לברוח . על פי פסוק א מאשימים בני לבן את יעקב , שלקח את רכוש אביהם ; מפסוק ב עולה השינוי שחל ביחסו של לבן ליעקב , ובפסוק ג מצווה יעקב על ידי ה' לשוב אל ארץ אבותיו . ? לאחר הרצאת מניעי הבריחה מנהל יעקב שיחות עם נשותיו , וגומלת ההחלטה לברוח מבית לבן ( עד פסוק טז . ( יעקב מסתלק בחשאי על נשיו , טפו ורכושו , אך לבן דולק אחריו ומדביק את הבורחים ( יז-כד . ( לבן ויעקב מחליפים ביניהם דברי ריב ( כה-מב , ( אולם המפגש מסתיים בכריתת ברית ביניהם בגלעד ( מג-נד . ( [ מ"ו ] ואשא עיני ואךא בחלום . בפסוק זה מובאת גרסה אחרת לסיפור התעשרותו של יעקב.- הצאן הטלואות התרבו לא בעקבות תחבולת הפצלות הלבנות במקלות ( ח , לז-לח , ( אלא בכוח ההשגחה האלוהית . אולם לא בהכרח קיימת סתירה בין שתי הגרסאות , שכן כפל הסיבות הוא תופעה שכיחה במקרא , שתכליתה להציג את תוכנית ההשגחה האלוהית מחד גיסא , ואת פעולתו של האדם לקידום תוכנית זו - מאידך . ברוח זו מתוארת גם ירידת יוסף מצרימה , שמניעיה היו שנאת האחים מצד אחד ( מה , ה-ח , ( ומצד שני - תוכנית האל לחיות את משפחתו של יעקב ( נ , כ ....
אל הספר