136 נוזהה אלאסד-אלהוזייל עדיין נמצאת מערכת דומה למערכת שהתקיימה בתקופת הסייג ( יפתחאל 2000 ) . באר המים בדור הראשון בסיפורי החיים של נשות הדור הראשון עלתה באר המים פעמים רבות . נשים אלו השתמשו במילה "באר", לעומת נשות הדור השני שהשתמשו במילה "הראבה" . באר המים הצטיירה בסיפוריהן כמרכז החיים של השבט, בייחוד של הנשים ; בלעדיה לא היה טעם לחייהן ולא היה קיום לשבט ולקהילה . השמחה והעצב היו תלויים בבאר המים ; כשהיה שפע מים והבאר הייתה מלאה, החיים היו יפים ושמחים ונסבו סביב הבאר . באר יבשה הביאה לחרדות קיום ולנדידה בחיפוש אחר מקור מים אחר . ניתוח הקטעים שבהם הנשים מתארות את באר המים מגלה שלבאר התנקזו מרבית חוויותיהן וחלומותיהן . ליד הבאר הן פגשו את שאר נשות השבט, התעדכנו בנעשה בסביבתן ואולי אף פגשו באביר חלומותיהן . באר המים מסמלת את הבור האישי שנחפר בכל שלב בחייהן של נשים אלו, בור שאליו התנקזו הפנטזיות שלא ניתן לחשוף . בעת התבודדות וצמא הן חזרו לאותו בור אישי פנימי שחפרו בנפשן . בסיפור חייהן של הנשים הבאר מצטיירת כמטפורה שבה מופיעות כל חוויות הילדות וההתבגרות, השמחה והעצב, הלמידה, החקירה ובחינ...
אל הספר