] 29 ] ז . המקדש בספר חגי המקדש, והשני מתנגד לבנייתו . בספר חגי משתקפות למעשה שתי דעות בדבר הבנייה המחודשת של המקדש : הדעה המחייבת את המקדש, כדעת חגי, ולעומתה דעת העם, שכנראה הסתייגו מבנייתו, משום שלדעתם לא הגיעה העת לכך . ביש' סו, א-ב משתקפת דעה שלישית, השוללת בניית מקדש מטעמים אידיאולוגיים, באשר בניית מקדש לה' כרוכה באי-הבנת מהותו של האל, המצוי בכל מקום . בניית המקדש מצמצמת את האלוהות למקום מסוים, וכנגד צמצום זה יוצא הנביא בתקיפות ( יפת ; פאול ) . אף כי במבט ראשון פירוש זה נראה כמשמעם הפשוט של דברי הנביא, לאמיתו של דבר, העיון בהקשרה המיידי של הנבואה ביש' סו, א-ב ובתפיסה הכוללת של הנביא בשאר נבואותיו, וגם במשמעה של הנבואה עצמה, מאפשר הבנה שונה של הנבואה . כאשר הנביא אומר "אי זה בית תבנו לי", הדגש במשפט יכול להיות על "תבנו" או על "לי", והוא עשוי להתפרש : אל תבנו . אך אפשר שהדגש הוא על המלה האחרונה : "לי", ופירוש הפסוק אינו אל תבנו בית, אלא אל תבנו ל י בית, לא "לי" אתם בונים בית, אלא לכם . על פי הבנה זו ישעיה טוען שבניית בית היא צורך אנושי ולא צורך אלוהי, בניגוד למחשבת העם, שהנביא יוצא ...
אל הספר