3. אברהם ויעקב בראי הפולמוס האנטי נוצרי

ש ר ש  , יר ק ר   ו , רר פ   ,   ו ק ש ת ו   ו ה רת דת רםד חרר   י י ד ר [   111  ] ( אבימלך ) , מציל את לוט בן אחיו, ומזהיר את חייליו לפני המלחמה לבל ייתנו את עיניהם בממון ( יג, ג ) ; 66 הוא איש הלכה, המקפיד על קיום התורה ומצוותיה ( יג, א ) ; ועוד . נראה כי ההדגשה שאברהם קיים תורה ומצוות קשורה לפולמוס היהודי-נוצרי על קיום המצוות, שכן הנצרות עיגנה את תפיסתה בדמותו של אברהם, 67 אימצה את דמותו והפכה אותו לאביהם הרוחני של הנוצרים, ונראה שתפיסה זו הייתה בין הגורמים שהביאו את בעל אגדת בראשית לעיסוק נרחב באברהם ולהדגשת דמותו החיובית . בפסקה נו, א כתוב ( דפוס ונציה ) : 'נקרא אברם מתחלה, ונתוסף לו ה' ונקרא אברהם, ולמה נתוסף לו ה', שקיים [ חמישה ] חומשי תורה עד שלא ניתנו [ = לפני שניתנו ] ' . פסקה זו קושרת את יחסו המיוחד של ה' אל אברהם וזרעו אל קיום התורה והמצוות בידי אברהם עוד לפני מתן תורה, והיא נסמכת על הפסוק 'עקב אשר שמע אברהם בקלי וישמר משמרתי מצותי חקותי ותורתי' ( בראשית כו, ה ) . אחד המקורות הבולטים בעניין זה הוא פסקה יג, א ( דפוס ונציה ) : 68 יצפון לישרים תושיה מגן להולכי תום ( משלי ב, ...  אל הספר
האיגוד העולמי למדעי היהדות

המכללה האקדמית הרצוג - רשות המחקר