88 פרק שלישי "מנדלי של יהדות המזרח", לפצל את דמויותיו בין "מזרחיות" ו"כלליות" — כאילו להצילן מפני חרונו הפוטנציאלי של ברנר — ולהעביר אותן בכור המצרף . השאיפה להעביר בכור המצרף את פנימיותו של האדם המזרחי שומר המצוות אינה מייחדת את בורלא לבדו : רעיונותיו צריכים להיקרא כחלק מהשיח על "האדם החדש", שהופיע כבר בתקופת ההשכלה והגיע לשיאו בתקופת העלייה השנייה, שראשיה תפסו את עצמם כדור מהפכני המגלם "טיפוס יהודי אנושי חדש" האמור להתחדש בארץ-ישראל . בייחוד, תפסו כמה מהאידיאולוגים הראשיים של היישוב את הספרות העברית כמכשיר לכינונו של "האדם החדש" : א"ד גורדון כותב כי "תכונתה הראשית של יצירתנו כלולה בזה, שכל אחד מאיתנו 38 ויצחק טבנקין מתאר את חישולו של "טיפוס צריך קודם כל ליצור עצמו מחדש", העליה השנייה" מתוך התכה של העולם הגלותי — שהוא מתאר כגיטו כלכלי, גיאוגרפי ורוחני — ושל ספרותו . עולם הדימויים של טבנקין מזכיר במיוחד את עולם הדימויים של בורלא בציטוט שהובא בהקדמה, שכן טבנקין מתאר את שריפת העבר כחלק מתהליך חישולו של האדם וחלק מפעולתה של הספרות : "תקופת תבערה, דור שעלה בלהבה . נשרפו ערכים, נשרפו עולמות...
אל הספר