יש בהם מידה פחותה של 'חלול שם ישראל . ' הוא מקפיד במאמריו הרוסיים להבליט את הפן החיובי שבתלמוד דווקא , שבעיניו הוא המקור והבסיס החשוב של התרבות ושל ההוויה היהודית . ואילו מעמד האישה , בניגוד גמור למה שנכתב ב'קוצו של יוד , ' זכה לדעתו ביהדות ליחס אוהד וחיובי דווקא . התלמוד אינו טקסט דוגמטי אנכרוניסטי , אפשר למצוא בו דעות בעד ונגד טיעונים שונים ואפילו נוגדים . 'החדרים' ו'המלמדים , ' למרות הביקורת הנוקבת שיל"ג ומשכילים אחרים מתחו עליהם , הם היסוד לחינוך היהודי , ובהם יתרונו ומעלתו של העם היהודי לעומת תרבויות אחרות ; אמנם יש לתקן את הטעון תיקון , אבל אין לשלול ולבטל אותם . אחד הגילויים המעניינים , המביעים מנקודת ראות אחרת , אישית , משפחתית , את אכזבותיו של יל"ג מההשכלה ומתוצאותיה , בא לידי ביטוי ביומנו 'דבר יום ביומו , ' ובעיקר באיגרותיו . את בתו הצעירה , נחמה ( המכונה בשמה הרוסי נאדי נאדזה ) הוא שולח לגימנסיה רוסית כדי 'שתלמוד באופן מסודר על פי פרוגראם ידוע ותתגדל בעיר גדולה בין אנשים מהוגנים ומדברים שפה ברורה . ' לבתו הבכורה , מינה וילהלמינה , הוא שוכר אומנת מדריכה ' ) גוברננטין ( ' רוסי...
אל הספר